Tro & Tänk - Teologi

Kingdom Grace om karismatisk teologi

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Sun, 14 Sep 2008 14:39:44 +0200

Bloggaren Kingdom Grace belyser vissa problematiska ingredienser i den karismatiska teologisoppan. Detta är bitar som har funnits med olika länge, en del från start, andra är ganska nytillkomna, men de finns så gott som alltid med när det går riktigt, riktigt fel. För oss halvkarismatiker i Sverige kan det vara nyttigt att få se dessa bitar som vi ofta har tuggat i oss okritiskt. Dessa saker är en black om foten på den karismatiska rörelsen och bemöts de inte kommer den att fortsätta halta på båda sidor

Faran med en dispensationalistisk eskatologi

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Sat, 07 Jun 2008 12:44:29 +0200

Sveriges medialandskap kännetecknas av att verkligheten ses ur ett vänsterperspektiv och av okunnighet om (eller fientlighet mot) kristen tro. Då är det inte underligt att det gamla högerspöket i rapporteringen om vad som händer i staterna på senare tid uppgraderats till ett högerkristet spöke. Det är inte lätt att veta vad i rapporteringen som är propaganda, allmänt amerikahat, fakta och önsketänkande och det är lätt att vanemässigt slå ifrån sig.

Men
det finns en del vi behöver höra, reflektera över och ta ställning till (emot är mitt förslag). En av dessa saker är den dispensationalistiska eskatologin som för en svensk kristenhet kanske mest är känd genom Tim La Hays "Left Behind" serie. Men den är mer än en bra story att bygga en romanserie på. De samfund som traditionellt har haft den här teologin har de senaste 30 åren blivit allt mer inflytelserika och en del av deras idéer är nu en del av det allmäna tänkandet och därmed också politiken (delvis också tack vare framgångsrik lobbying). Grunden till några av de mest förbryllande ställningstagandena i amerikansk politik står att finna i den här teologin, t.ex:

Det ensidiga ställningstagandet för Israel och motståndet mot vissa fredsträvanden
Avskyn för FN
Ointresset för klimatfrågorna

Tim Robinson som normalt gör den arkeologiserien "Time Team" på BBC (kan ses på kanal 9 på söndagskvällar) och som en gång i tiden var Baldric i Svarte Ormen, har gjort dokumentären "The Doomsday Code" som på ett bra sätt benar upp och tar itu med de här frågorna. Här saknas den sensationalism som hade präglat motsvarande produktion om den gjorts i Sverige (även om jag kunde varit utan de sista minuterna där han funderar om Johannes kunde varit påverkad av hallucinogena svampar när han skrev Uppenbarelseboken) och de problem teologin för med sig får tala för sig själva. Jag rekommenderar den verkligen.

En ny tanke!!!!

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Fri, 07 Mar 2008 18:11:24 +0100

Jag älskar de där tillfällena när man plötsligt kan se verkligheten ur en ny synvinkel. Inte sällan är det konstnärerna som hjälper mig att vända på perspektiven, blanda korten och få syn på något jag inte sett förut. Det är som att jag behöver hjälp att lämna mina invanda hjulspår och att jag - när jag får den hjälpen - kan ge mig ut på nya fruktbara vändor i terrängen och se saker jag alltid har missat förut.

Nu senast har jag gått och tuggat på David Haywards bild nedan. Först krockade allt i skallen på mig och jag tyckte den var osmaklig. Sedan har jag återkommit till den och berörts av den. Nu är jag nyfiken på vad den säger er? (Jag tror att texten egentligen skall lyda: He is there for you when you can't do it yourself.)

Studieprojekt

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Mon, 03 Mar 2008 07:54:44 +0100

Jag behöver er hjälp. Jag håller på att samla mig för vårens två studieprojekt. Jag vill läsa in mig på eskatologi och mentorskap/relationsbaserat ledarskap. Vad det gäller eskatologin har jag läst "The coming of the Son of man" (Andrew Perriman) och jag har köpt några av Moltmann och även Wrights "Surprised by hope": Vilka andra böcker rekommenmderar ni i ämnet?

Vad det gäller mentorskap/ledarskap hittar jag inget som är riktigt värt pengarna. Har ni några tips?

Helgläsning

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Sat, 01 Mar 2008 12:25:07 +0100

Henrik på bloggen busy being born tappade jag bort helt när datorn kraschade i höstas. Nu har jag hittat tillbaka och rekommenderar hans serie om karismatiska yttringar i urkyrkan.

Korset och kallelsen

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Fri, 21 Sep 2007 22:33:40 +0200

I tisdags undervisade jag på studentföreningen i Lund på temat "Korset och kallelsen". Jag lovade att lägga ut mitt manus, varsågod: Korsetochkallelsen.pdf. Den som letar efter hänvisningar till sabeltandade får får leta förgäves. Det, liksom mycket annat jag sade, fanns inte med i manus. Det blir gärna så när jag undervisar...

En pusselbit till...

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Thu, 20 Sep 2007 20:14:46 +0200

Jag håller på att jobba mentalt med frågan om vad evangelium är. Min tanke ser ut ungefär så här: Om evangelium begränsas till att vara "det som gör en orättfärdig rättfärdig och så att han kan komma till himlen när han dör", så är det för begränsat. Om korset innebär att Gud försonar mänskligheten med sig genom att i sin egen kropp bära all världens synd, så finns det ingen kontinuitet från Jesus till oss - då är allt gjort! Vad innebär det i så fall att ta upp sitt kors? Vad finns där att göra mer än att gå till kyrkan i väntan på att komma till himlen?

LeRon Shults och Jeff Hyatt gav mig idag ytterligare en pusselbit genom att visa på att det är en fråga om förhållandet mellan teologi och etik - att kopplingen däremellan är ett av våra stora problem (kanske för att kyrkan varit mer intresserad av att formulera en samhällsetik än en etik för de troendes gemenskap, och därför velat förankra den utanför den kristna berättelsen - inte i korset, utan i tankar om den goda människan, det goda livet,, mänskliga rättigheter etc.)

"We have been teaching, in large part, that THE human problem is the gulf between God and humanity so that when we die we won't go to heaven. Our soterieology then tells us that the solution is a prayer that transports us from the dark side to the position of 'saved.' If this is THE Gospel, then at this point we are done. Our soteriology then has no bearing or claim on our ethics (other than some kind of obligation to return the favor to God).

In addition, our ecclesiology lends this kind of disconnect between belief and action because of the way we emphasize the role of "going to church." In our (pastors) desire to see our church grow, we tend to over emphasize the need to attend weekly church services, Sunday school, Bible studies, etc. Without saying it, church attendance becomes THE action that flows out of our belief. "Good Christians go to church," and then it apparently stops there."

Jeff Hyatt, kommentar i blogginlägget ovan

Vad säger ni? Tankar?

Tim Keller

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Mon, 23 Jul 2007 16:19:00 +0200

"The gospel is not just the A-B-C’s of Christianity,
but it is the A to
Z of Christianity.
The gospel is not just the minimum required doctrine
necessary to enter the kingdom,
but the way we make all progress in the
kingdom."

Läs hela artikeln här.

När blev Petrus frälst?

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Fri, 19 Jan 2007 09:05:12 +0100

Min gamle vän Anders Lundblad ställer en intressant fråga på sin blogg:

Alltså, när blev Petrus frälst? Det finns flera alternativ:

1. När han lämnar näten och börjar följa Jesus…
2. När han bekänner att han är en syndare (efter det stora fiskafänget)…
3. När han bekänner att Jesus är Messias…
4. När han förnyar sin överlåtelse till Jesus vid Gennesaret efter uppståndelsen (du vet att jag har dig kär)…
5. När Jesus andas på lärjungarna och säger ta emot den Helige Ande…
6. När Anden faller på församlingens födelsedag i Övre Salen…
7. …

Mitt svar? Tja, det är inte helt lätt.

Det är en sån där fråga som lätt vänder upp och ner på våra teologiska ramar, men visst är den värd att fundera över?

Frälsning som punkthändelse eller process?

Hur mycket måste man veta för att vara frälst?

Is God a delusion?

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Thu, 11 Jan 2007 09:11:22 +0100

Alistair McGrath svarar Richard Dawkins här.

Kyrkofäderna

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Tue, 09 Jan 2007 09:15:00 +0100

Kort introduktion till kyrkofäderna på deras egen blog.

Kristen pacifism - på nationell nivå...

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Thu, 02 Nov 2006 22:43:09 +0100

...och internationell!

Glen Stassen, amerikansk baptistisk etiker som nyligen undervisade på SALT i Malmö, har tillsammans med en mängd andra akademiker formulerat vad man kallar en "Just Peacemaking Theory". Detta är en applikation av de tankar jag tidigare presenterat för nationella och internationella beslut. Jag tycker att det låter väldigt bra!

Puh, jag klaradetestet, gör du?

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Wed, 01 Nov 2006 21:13:11 +0100

You scored as Chalcedon compliant. You are Chalcedon compliant. Congratulations, you're not a heretic. You believe that Jesus is truly God and truly man and like us in every respect, apart from sin. Officially approved in 451.

Chalcedon compliant

100%

Nestorianism

50%

Monophysitism

50%

Pelagianism

42%

Modalism

42%

Adoptionist

25%

Monarchianism

25%

Apollanarian

17%

Arianism

Docetism

Gnosticism

Albigensianism

Socinianism

Donatism

Are you a heretic?
created with QuizFarm.com

Kristen pacifism

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Sat, 28 Oct 2006 23:49:03 +0200

Med anledning av att det här inlägget väckte lite mer uppmärksamhet än jag hade väntat, vill jag ge några tips om det tänkande som ligger till grund för mitt ställningstagande. Faith & Theology har en bra uppställning här.

En snabb översikt.

Praktisk kristen pacifism.

John Howard Yoder: Den kristna pacifismens historia, om rättfärdigt krig.

Teologisk reflektion över kriget i Irak.

The good news?

nospam@example.com (Daniel Astgård) — Thu, 28 Sep 2006 07:35:00 +0200

Från John Alan Turners blog:

"There’s a lot of talk in the New Testament about this “good news”. Some translations call it “the gospel”. But what exactly is it?
For the Apostle Paul it means that Jesus came and died and rose from the dead so we can be reconciled to God. For Martin Luther it means that we are justified to God by faith alone in Christ alone. For Mel Gibson it means that Jesus suffered on our behalf. For Rick Warren it means that Jesus restores us to God so we can live a purposeful life.
But the Gospel of Mark was the first Gospel written, and the first person to use the phrase there is none other than Jesus himself. For Jesus, the gospel seems to mean, “The kingdom of God is here — so close you can reach out and touch it with your hand. The time you’ve been waiting for has now arrived. Now act like that’s so.”
Dallas Willard’s marvelous paraphrase has it like this: “All the preliminaries have been taken care of, and the rule of God is now accessible to everyone. Review your plans for living and base your life on this remarkable new opportunity.”
Here’s our chance to live the way we always wanted to live. To be that person we always wanted to be. To have the power and freedom we always wanted to have. It’s possible for love to conquer fear, for security to defeat anxiety, for ordinary, fallen, broken people like us to be extraordinary people of integrity and strength. It is possible to not only do the right thing now; it is possible to do the right thing in the right way for the right reason.
It’s possible to be completely transformed into the person we were created to be.
Because God’s Kingdom has broken into our world, the momentum has shifted forever. And this kind of life is available to absolutely everyone. And it’s completely free.
That’s what I call “good news”.
Question: If that kind of life is really available, why are so few of us living it?"